漢字與中華文明的連續(xù)性
中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，悠久而持續(xù)。這個(gè)特點(diǎn)是如何形成的？我們的文明為什么能夠從未間斷？從中華文明的核心要素漢字可以窺見(jiàn)一斑。漢字是自源于中華大地、以記錄漢語(yǔ)為主并具有多種功能的書(shū)寫(xiě)符號(hào)系統(tǒng)，是表意文字體系的典型代表。中華文明的連續(xù)性，突出表現(xiàn)在漢字的延續(xù)性上，漢字超越了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的界限，一直使用至今。這個(gè)文字系統(tǒng)雖然在形體上有所變化，但其內(nèi)部深層結(jié)構(gòu)從未發(fā)生根本的改變，所記錄的語(yǔ)言古今一脈相承，所形成的文獻(xiàn)豐富而連續(xù)。一個(gè)能讀古書(shū)的現(xiàn)代人，如果打開(kāi)2000多年前西漢人抄寫(xiě)的古書(shū)，閱讀障礙很小，這在全世界范圍內(nèi)是獨(dú)一無(wú)二的。日本知名學(xué)者白川靜在20世紀(jì)70年代初曾說(shuō)過(guò)：“從某種意義上說(shuō)，中華文化就是漢字文化，漢字所具備的各種特質(zhì)，給中華文化添上了濃烈的色彩?！薄皾h字還輻射到了周邊民族，形成了一個(gè)獨(dú)特的文化圈，即漢字文化圈。”
2022年11月，中國(guó)文字博物館續(xù)建工程和漢字公園正式對(duì)外開(kāi)放。中國(guó)文字博物館位于河南省安陽(yáng)市，是一座以文字為主題的國(guó)家一級(jí)博物館。圖為中國(guó)文字博物館一期建筑。 中新社發(fā) 王子瑞/攝
漢字極大增強(qiáng)了中華民族的凝聚力向心力。中國(guó)地大物博，方言有很多種，民族語(yǔ)言也有很多種，統(tǒng)一的文字構(gòu)筑了國(guó)家統(tǒng)一和民族融合的重要基礎(chǔ)。公元前221年，秦始皇在統(tǒng)一全國(guó)的當(dāng)年，就下令實(shí)行“書(shū)同文字”的政策，保證了政令的傳達(dá)和思想文化的統(tǒng)一。秦朝之后，漢字又經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的字體演變。雖然天下分合、朝代更替，但漢字作為通用文字的傳統(tǒng)再未動(dòng)搖。歷史上，進(jìn)入中原地區(qū)的少數(shù)民族大都會(huì)主動(dòng)擁抱漢文化，學(xué)習(xí)漢字。南北朝時(shí)期，為了讓拓跋鮮卑融入中原文化，北魏孝文帝推行漢化改革，將漢語(yǔ)確立為官方語(yǔ)言，要求學(xué)漢語(yǔ)、用漢字、穿漢服，對(duì)促進(jìn)民族融合產(chǎn)生了巨大影響。宋朝時(shí)期，北方少數(shù)民族建立的遼、西夏、金等政權(quán)也受到漢文化影響，其自創(chuàng)的民族文字借鑒了漢字偏旁部首。 中華民族不是單純的人種血緣的融合，而是文化認(rèn)同的實(shí)體，漢字在中華民族形成發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。世界上使用表音文字的國(guó)家，不論是羅馬帝國(guó)還是查理曼帝國(guó)，一旦分裂為使用更小的表音文字系統(tǒng)的民族國(guó)家，就很難再統(tǒng)一為一個(gè)文化連續(xù)的國(guó)家。中國(guó)則不同，在這片大地上，朝代有更迭、政權(quán)有更替，但是我們的文字一致、文化相通，分久必合，永遠(yuǎn)是統(tǒng)一戰(zhàn)勝分裂，這種特性與漢字的超語(yǔ)言功能密切相關(guān)。漢字不是通過(guò)直接表達(dá)語(yǔ)音的編碼方式記錄語(yǔ)言，而是通過(guò)以表意為基礎(chǔ)的多種編碼形式記錄漢語(yǔ)，這樣就使其具有兩個(gè)特點(diǎn)：一方面可以準(zhǔn)確記錄語(yǔ)言，漢字是成熟的文字體系，與漢語(yǔ)相適應(yīng)，可以記錄各個(gè)時(shí)代的口語(yǔ)，可以形成書(shū)面語(yǔ)，使語(yǔ)言更加嚴(yán)謹(jǐn)；另一方面，漢字可以超越方言，不同時(shí)代可以讀不同的音，不同地域可以讀不同的音，不論讀什么音，其意義不僅歷史連續(xù)，而且社會(huì)共知，歷史上書(shū)面語(yǔ)長(zhǎng)期發(fā)揮共同語(yǔ)的功能。因此，盡管各地的方言千差萬(wàn)別，不同年代語(yǔ)言也有很大差異，但是一直有統(tǒng)一的文字。西方一些學(xué)者盡管從記錄語(yǔ)言這一功能的角度，否定以漢字為代表的表意字，但從表意字的社會(huì)功能的角度，也指出其具有很大的優(yōu)點(diǎn)，即并不受詞的語(yǔ)言形象所束縛，使得各方言區(qū)的人們能夠看懂彼此所寫(xiě)的東西。 漢字是中華歷史文化的重要傳承載體。中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，孕育出多元一體的中華文明，而中華文明的傳承和延續(xù)主要依靠文字記錄、典籍保存。比如，甲骨文記錄了商朝時(shí)期的祭祀、打獵、戰(zhàn)役、農(nóng)業(yè)、問(wèn)病和天氣等；金文記錄了周代的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事和社會(huì)生活?？v觀世界文明史，在許多使用表音文字的國(guó)家，政權(quán)一旦由外族統(tǒng)治者所取代，文字記錄的語(yǔ)音語(yǔ)義大都發(fā)生徹底變化，即使字母相同、所記錄的語(yǔ)言也不同。前朝文字記錄的語(yǔ)言今朝看不懂，今朝書(shū)寫(xiě)的歷史下一朝看不懂，當(dāng)然不會(huì)有不間斷連續(xù)的歷史記載。然而在中國(guó)，前朝滅亡，后朝仍然使用同一個(gè)文字系統(tǒng)，遞傳幾朝依舊是同一個(gè)文字系統(tǒng)，前后識(shí)讀沒(méi)有障礙，因而數(shù)千年來(lái)文明歷史記載從無(wú)間斷，各種文獻(xiàn)豐富多樣、傳承有序。 漢字中蘊(yùn)藏著中華文化的基因密碼，很多漢字本身記錄了當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)生活狀態(tài)。透過(guò)這些漢字，我們能夠感受到先人的生活乃至其時(shí)的心理狀態(tài)。因此，中國(guó)人歷來(lái)對(duì)文字懷有敬畏之情，一方面體現(xiàn)為漢字演變中的繼承關(guān)系，譬如曹魏時(shí)期的《三體石經(jīng)》，碑文皆用古文、小篆和漢隸三種字體寫(xiě)刻；另一方面體現(xiàn)為后代對(duì)前代文獻(xiàn)、書(shū)法的保存和傳承，譬如宋代《淳化閣帖》收錄大量前朝書(shū)法家作品。正是對(duì)文字的敬畏，讓中華民族的歷史與文化得以傳承幾千年來(lái)到當(dāng)代，并被發(fā)揚(yáng)光大。 漢字彰顯著中華文化的獨(dú)特神韻。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，這是文學(xué)的共性。中國(guó)的文學(xué)不僅僅是語(yǔ)言的藝術(shù)，也是文字的藝術(shù)。我們讀唐詩(shī)“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船”時(shí)，只能是線性讀出兩句詩(shī)來(lái)，如果書(shū)寫(xiě)成： 這樣一來(lái)，我們就看到了另外一種非線性結(jié)構(gòu)：門對(duì)窗、泊對(duì)含、東對(duì)西……名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，這種對(duì)仗是非線性的視覺(jué)結(jié)構(gòu)。詩(shī)不僅是讀的，也是看的。正如著名學(xué)者饒宗頤所說(shuō)：“漢字只是部分記音，文字不作言語(yǔ)化，反而結(jié)合書(shū)畫(huà)藝術(shù)與文學(xué)上的形文、聲文的高度美化，造成漢字這一大樹(shù)，枝葉葰茂，風(fēng)華獨(dú)絕，文字、文學(xué)、藝術(shù)（書(shū)法）三者的連鎖關(guān)系，構(gòu)成漢文化最大特色引人入勝的魅力?！?/section> 世界上的各種文字都努力追求書(shū)寫(xiě)美觀，但只有漢字發(fā)展出一門獨(dú)特的藝術(shù)——書(shū)法。漢字字形多種多樣，為形成豐富美觀的視覺(jué)效果提供了優(yōu)越條件，并與格言警句、名篇佳作、篆刻印章相結(jié)合，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在書(shū)法藝術(shù)欣賞過(guò)程中得以傳承。同時(shí)，書(shū)法還蘊(yùn)藏著中國(guó)人深沉的家國(guó)情懷，練字更多練的是品德與性情。唐代顏真卿的《祭侄文稿》氣勢(shì)磅礴、壯懷激烈，通篇充溢著浩然正大之氣；明代祝允明以草書(shū)抄錄《岳陽(yáng)樓記》，則是將“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”作為精神動(dòng)力。
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