韓愈手植橡樹-韓木

黎云昆

唐元和十四年（819年），杰出的文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家，政治家韓愈（圖1），因力諫憲宗“迎佛骨入大內(nèi)”，觸犯“人主之怒”，被貶為潮州刺史。

當(dāng)時(shí)的潮州，可以說是真正的蠻荒之地。

韓愈在赴任的路上，寫了一詩《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》：

一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。

欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。

云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。

知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。

那一年，他51歲，已步入老年。他當(dāng)時(shí)想，此一去可能就死在潮州了。他的侄孫韓湘（即民間所傳八仙之一韓湘子）來看他，他認(rèn)為是準(zhǔn)備為他收尸的。由此可知，此時(shí)他的心境是非常沉重的。

但他到了潮州以后，并沒有沉淪下去，而是積極地為潮州百姓做了很多好事。他在潮州任上不足一年，驅(qū)除鱷魚、獎(jiǎng)勸農(nóng)桑、興辦書院、大修水利、延選人才，將先進(jìn)的中原文明帶入了潮州。他離開潮州以后，潮州人民為了紀(jì)念他，將潮州的山取名為“韓山”，潮州的水取名為“韓江”?，F(xiàn)今祠內(nèi)立有一石碑，上書“功不在禹下”（圖2），此為明嘉靖禮科右諫沈伯成題寫?？梢婍n愈在潮州，乃至在全國的聲譽(yù)形象之高大。

有意思的是，韓愈還特地在韓山上種了一（有說兩棵）棵樹，被當(dāng)?shù)厝朔Q作“韓木”。

宋景祐年間（1034～1038）曾任潮州知府的薛利和有一詩《韓亭》：

嶺脊孤亭勢倚云，前臨城邑后荒村。

八千里外人歸久，四百年間木尚存。

直北惡溪泉滾滾，落南瘴海霧昏昏。

先生偉績傳青史，萬古民懷逐鱷恩。

此詩作于韓愈手植樹木200余年以后。詩中提道“八千里外人歸久，四百年間木尚存”，是一種寫詩的夸張筆法。

大約又過了100年，曾任宋孝宗時(shí)的禮部尚書潮州人王大寶（1094～1170）寫了《韓木贊》，他在文中對于韓木的形態(tài)做了細(xì)致的描述：“潮東山上有亭，唐韓文公游覽所也。亭隅有木，虬干鱗文，葉長而傍棱，耆老相傳，公所植也!人無識其名者，故曰“韓木”。舊株既老頹，更滋蕃，遇春則華，或紅或白，簇簇附枝，如桃狀而小，每值士試春官，邦人以卜登第之祥，其來舊矣?！?/p>

王大寶的文章對韓木做了細(xì)致的描述，現(xiàn)今韓愈祠中立有饒宗頤先生手書“王大寶《韓木贊》”的文碑（圖3）。王大寶的《韓木贊》文中提到韓愈在任期間，經(jīng)常到東山游覽，山上有亭，亭旁有樹，相傳為韓愈手植。但韓愈所植何樹，文中并未明說。

圖3

與王大寶同時(shí)代的安溪縣令黃補(bǔ)也有一詩《韓木》：

先生來潮南，先生一時(shí)屋。

潮南得先生，潮南千載足。

嗚呼潮南俗亦淳，先生遺樹今猶存。

春山二月春鳥響，游人樹底羅酒尊。

尊殘倚樹初不語，暗覺山翁淚如雨。

山翁之淚良可憐，我生不及元和前。

元和萬事已塵土，惟有巖邊留此樹。

樹本于人果何識，為是先生手親植。

先生一去今幾秋，巖頭滿樹春風(fēng)浮。

風(fēng)從昨夜何瀏慓，儼似當(dāng)年祛鱷色。

鱷魚東遁不回頭，一帶寒江繞郡流。

郡人向晚爭歸舟，樹與江波相對愁。

此詩專寫韓木，“春山二月春鳥響，游人樹底羅酒尊”，說明當(dāng)年潮州人已經(jīng)將韓木作為名勝游覽了。

南宋光宗時(shí)的吏部右侍郎楊萬里（1127～1206）《韓木》載:

笑為先生一問天，身前身后兩般看。

亭前樹子關(guān)何事，也得天公賜姓韓。

由此可見，韓木在有宋一代，確曾存在。

元大德年間(1298～1307)任揭陽縣尹的趙孟仆《重建潮州韓文公廟記》載“今獨(dú)存其城東，則有山曰‘韓山’，亭曰‘韓亭’，木曰‘韓木’?！?/p>

元延祐元年(1314年)郴州路儒學(xué)學(xué)正何民先《重建水東韓廟記》載：“昌黎先生之于潮亦然。公以忠言謫潮，道迪人心，功在生民。嘗愛溪東山水之勝，公退之暇，時(shí)一游憩。亭下之木，所親植也。”

可見，至元代，韓木仍在。

宋元兩朝，吟詠韓木者，不在少數(shù)，但韓木究竟是什么木，幾乎沒有人能夠說得清楚。

現(xiàn)今韓愈祠中“侍郎閣”收有《永樂大典》收錄的《韓木》一圖（圖4）。圖中注引《三陽志》載：“韓木，即橡木也。”《三陽志》為南宋、元時(shí)潮州地方志，此書早已亡佚。書中“韓木，即橡木”的結(jié)論，誰人所下，不得而知。

圖4

到了明代，嘉靖、萬歷年間，曾任鄖陽府(今湖北鄖縣)同知的廣東惠州歸善縣人所著《石洞集》中收有《潮州太守青螺郭先生考績序》一文，文中提道：“先生兼道法，合內(nèi)外，修起學(xué)宮。陳鐘鼓筦鑰，詩書禮樂之教，下逹里閭。治韓子書堂，群十邑弟子，講業(yè)其中。自為刪潤切磋究之。嘗與僚佐博士弟子摩挱韓木，曰：橡也。韓子植橡百千年，猶韓之余植。士改柯易葉，十年不中椽，二十年不中屋，百千年而不郭。羞乎！諸生業(yè)封殖此樹，以無忘先生之徳?！?/p>

文中提到的青螺郭，即時(shí)任潮州太守的郭子章（1543～1618）。郭子章字相奎，號青螺，又號蠙衣生，官至兵部尚書兼都察院右都御史，是明代的政治家、軍事家、史學(xué)家、地名學(xué)家、文學(xué)家和醫(yī)學(xué)家。雖久在官場，但讀書不輟，隨地著書。

郭子章在潮州，不僅政績卓著，而且興辦學(xué)宮（即書院），聚眾講學(xué)。讀書之余，與“僚佐博士弟子”仔細(xì)觀察韓木，并得出一致意見，韓木即為橡樹。

但橡樹開花不甚鮮艷（圖5），花小碎，無香氣，而且絕對沒有紅色。這與宋人王大寶所述“遇春則華，或紅或白，簇簇附枝，如桃狀而小”，相去甚遠(yuǎn)。

圖5

王大寶雖是潮州人，但不一定能在韓木開花時(shí)節(jié)親自觀賞。即使到了開花現(xiàn)場，由于橡樹是世上最大的開花植物，花開在高樹枝上，也很難看得清花的形狀與顏色。此外歷史上很多大儒，都有五谷不分的毛病，區(qū)分和描述樹木則更不在行。

郭子章任潮州太守一共有四年半的時(shí)間，他在任期間，要經(jīng)常到書院去講學(xué)，而韓木就在書院旁邊，他有足夠的時(shí)間觀賞。此外，得出“韓木即是橡樹”結(jié)論的，不僅只有他一人，還有他的僚佐及眾位博士。

因此，郭子章的結(jié)論是可信的。

韓愈手植橡樹是何處得來呢？

宋末文壇領(lǐng)袖劉克莊（1187～1269）《韓祠三首之三》載：

萊相竹今供戍卒，武侯柏也付胡兒。

南來猶有昌黎木，神物千年尚護(hù)持。

劉克莊將韓愈手植韓木，比作為悼念寇準(zhǔn)而命名的竹，也比作武侯祠里的柏樹。此時(shí)寇準(zhǔn)發(fā)配地雷州，百姓為悼念寇準(zhǔn)栽植的竹子，已經(jīng)為戍卒所占有（意即備戰(zhàn)）。成都這時(shí)已經(jīng)淪陷，武侯柏也已屬蒙古人。只有由北方移來的“昌黎木”，還護(hù)持著大宋江山。

詩中所述“昌黎木”，即韓木。韓愈籍貫河北昌黎，故韓愈也被稱作韓昌黎。

由此可知，劉克莊認(rèn)為韓木系由北方移來。

宋吏部、工部尚書劉黻（1217～1276）《蒙川遺稿》中有一《韓文公》詩：

斯文久矣嘆荊榛，一疏披忠徹紫宸。

不忍中原淪左袵，甘尋南土作累臣。

鄒軻以后功何遜，魯?shù)烙诮衩}尚新。

宇宙欲昏星斗落，空山韓木亦悲春。

劉黻為南宋大臣，其詩句“不忍中原淪左袵，甘尋南土作累臣”，指當(dāng)時(shí)的中原已經(jīng)淪陷（左袵，衣襟向左，指當(dāng)時(shí)的蒙古人），朝廷群臣只得南遷。此借也借指橡樹原為中原樹種，由北南遷。

《永樂大典》也載有王大寶撰《韓木贊》。文中也加注釋：“韓木，乃橡子木，廣無是種，故潮人不識之。”此注說明，韓木是橡樹，廣東沒有此種，故潮州人不識此樹。

有文章提到，韓愈的橡樹是從他的老家?guī)н^去的。

韓愈因?yàn)榈米锪嘶噬?，突然被發(fā)配潮州，不大可能會回到河南的老家，取兩顆橡樹的樹苗帶過去。他從長安到潮州就走了整整兩個(gè)多月，而且他從長安到潮州的行進(jìn)路線，也不經(jīng)過他的家鄉(xiāng)。因此，從家鄉(xiāng)帶樹苗過去栽種，這種說法不太可信。此外，這一次被貶潮州，如果沒有斐度等幾位大臣從中說項(xiàng)，他的性命就保不住了。所以這一時(shí)段，他的心情是非常低落的，已經(jīng)很難有從家鄉(xiāng)帶幾棵樹苗過去栽種的閑情逸致了。他在潮州任上的時(shí)間，不過十個(gè)月，這段時(shí)間也不大可能，回到家鄉(xiāng)去取兩棵橡樹樹苗。

從《永樂大典》給出的韓木圖片（圖4）看，韓愈手植的橡樹當(dāng)為橡樹中的麻櫟。麻櫟在廣東就有自然分布。所以，韓愈就近選取橡樹，加以種植的可能性最大。

韓愈手植橡樹到了清朝還是最終死掉了。

改開以后，潮州有關(guān)方面隨即將“韓文公祠”（圖6）進(jìn)行了全面的修整與擴(kuò)建。

圖6

他們決定重建韓木。

盡管廣東就有這種橡樹，但是他們還是決定用韓愈老家的橡樹。

韓愈的老家是河南的孟州，但孟州沒有出名的橡樹。

他們經(jīng)多方調(diào)研后，發(fā)現(xiàn)河南新密有一棵名為“萬年櫟”的古麻櫟樹（圖7）。據(jù)《大河報(bào)》2015年2月5日報(bào)道此樹：“史料記載，它距今生長已有5000年歷史，曾是我國樹齡最長、樹冠最大的櫟樹。該樹主干圍徑6.2米，需要5個(gè)成人才能合抱，從主干分生的5個(gè)枝干，圍徑均超過2米，冠幅占地超過650平方米?！边z憾的是這棵古樹后來也死掉了（圖8）。

圖7  此圖為新密市林業(yè)局造林科長魏小霞提供

圖8  此圖為新密市林業(yè)局造林科長魏小霞提供

另據(jù)《潮州日報(bào)》新聞網(wǎng)2012年6月17日報(bào)道，潮州有關(guān)方面從河南新密“萬年櫟”附近移植了30棵橡樹，樹齡最長的有150多年，最短的也有30多年，。為確保橡樹的成活率，他們在移植的同時(shí)，還從原栽種地運(yùn)回了幾百袋泥土，連與樹叢相傍的雜草也原封不動地遷徙過來。

現(xiàn)今，這些橡樹已經(jīng)在潮州韓文公祠成功落地，茁壯成長。“韓文公之祠”門前右側(cè)一株橡樹（圖9），高大挺拔，與左側(cè)高高大大的木棉樹遙相呼應(yīng)。“韓文公之祠”右前方空地上，立一巨石，上書“韓祠韓木”。巨石之上，一棵橡樹拔地而起，直向蒼穹（圖10）。巨石左側(cè)上，即為一小橡樹園（圖11），大約有十幾棵橡樹。所有成活的橡樹，枝繁葉茂，長勢良好。

圖9

圖10

圖11

韓愈為潮州刺史，為地方上的最高軍政長官，想栽什么樹自然都沒有問題。但他沒有選其他的樹，而是選取了橡樹，這其中是有深刻含義的。

橡樹的種子富含淀粉。有了橡樹，就可以有糧食。橡樹的木材是上等的燒炭材。有了橡樹，就可以生火做飯，就可以御寒取暖。老百姓最怕的兩件事，就是饑與寒。而且，饑與寒常常互為影響。人們往往因“饑”而“寒”，又因“寒”而“饑”。有了橡樹，就可以同時(shí)解決人們的“饑和寒”的問題。歷史上的改朝換代，無一不是由于老百姓饑寒交迫、走投無路所致。韓愈作為政治家，當(dāng)然不會不知道此中的道理。所有他以身作則，種起橡樹，并推而廣之，這是關(guān)乎民生福祉的一大善舉。這大約也是潮州人民對他愛戴有加的一個(gè)重要原因吧。

從潮州古城去韓文公祠須過橫跨韓江的廣濟(jì)橋（圖12）。廣濟(jì)橋俗稱湘子橋，與趙州橋、洛陽橋、盧溝橋并稱為“中國四大古橋”。橋上設(shè)亭，其中之一，為“觀橡”亭（圖13）。意即在廣濟(jì)橋上，便可以觀賞到韓愈手植的橡樹了。

圖12

圖13

韓愈手植橡樹，確為潮州的一大景觀。

橡樹也也確是涉及到民生最基本問題的重大樹種，值得大力推廣。