寧蒗縣又過節(jié)啦！9月16日，瀘沽湖摩梭轉(zhuǎn)山節(jié)邀你一起 “轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)?！薄?/p>

 

轉(zhuǎn)山  轉(zhuǎn)湖   轉(zhuǎn)風(fēng)情

2025年寧蒗縣瀘沽湖摩梭轉(zhuǎn)山節(jié)

將于9月16日（農(nóng)歷七月二十五）舉行

期間將舉行非遺展示、歌舞表演、傳統(tǒng)服飾展演、文化論壇等系列活動

現(xiàn)在，帶你了解摩梭轉(zhuǎn)山節(jié)

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摩梭人轉(zhuǎn)山節(jié)

轉(zhuǎn)山節(jié)是納西族摩梭人的重要傳統(tǒng)節(jié)日，它承載著摩梭人的祭祀儀式、民俗慶典、節(jié)日禮儀等行為文化和制度文化的內(nèi)容。經(jīng)過千百年的發(fā)展演變，轉(zhuǎn)山節(jié)已經(jīng)成為當(dāng)?shù)馗髅褡逭故径Y儀、飲食、服飾、音樂、舞蹈等的大平臺，是瀘沽湖片區(qū)最有影響的大型民俗文化盛會。2005年，“摩梭人轉(zhuǎn)山節(jié)”被列入云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。2018年6月28日，寧蒗彝族自治縣第十七屆人大常委會第九次會議將“摩梭人轉(zhuǎn)山節(jié)”列為地方性法定節(jié)日。在政府的倡導(dǎo)和民間組織的推動下，“摩梭人轉(zhuǎn)山節(jié)”得以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

一、轉(zhuǎn)山節(jié)的來歷

摩梭人的節(jié)慶活動比較多。從春節(jié)開始，各種大小節(jié)日幾乎沒有間斷，可謂“月月有節(jié)日、天天有活動”。每年農(nóng)歷七月二十五，生活在永寧壩子的摩梭人及各族群眾都會自發(fā)到格姆山下過轉(zhuǎn)山節(jié)（也稱朝山節(jié)）。

才藝表演

轉(zhuǎn)山節(jié)是從宗教性祭祀活動發(fā)展演變而來的綜合性節(jié)日，至今已有幾千年的歷史，是中國較早的少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日之一。它不僅承載了祭祀儀式、民俗慶典、節(jié)日禮儀等內(nèi)容，還承載了傳統(tǒng)知識、技藝技能等內(nèi)容，是摩梭人展示宗教、禮儀、飲食、服飾和民間藝術(shù)、音樂舞蹈等的大平臺。

歡跳鍋莊舞

（一）轉(zhuǎn)山節(jié)源于自然崇拜

轉(zhuǎn)山、轉(zhuǎn)水（湖）是摩梭人的祖先留下來的習(xí)俗。自古以來，所有摩梭人在農(nóng)歷初五、十五、二十五都會到附近轉(zhuǎn)神山、轉(zhuǎn)圣湖，以此來表達(dá)對大自然的崇拜。因?yàn)?，在摩梭人的神話、傳說中，人母（人類）和龍母（自然神）本是一家人，只因種種矛盾而不和睦，給地球帶來了無數(shù)災(zāi)難。后來，經(jīng)過天神的調(diào)解，人與自然達(dá)成了必須和睦相處但又相互制約的協(xié)定：龍母（自然神）負(fù)責(zé)風(fēng)、雨、雷、電和季節(jié)更替，人母（人類）負(fù)責(zé)春種秋收和供養(yǎng)神靈；人類必須敬畏自然、有度索取才能風(fēng)調(diào)雨順，反之就會受到懲罰。摩梭人認(rèn)為萬物有神、萬物有靈，在摩梭達(dá)巴的口傳經(jīng)典中，不論是祭祀祖先、驅(qū)邪除穢，還是舉行各種慶典，都會首先念誦天地、山川等自然神靈的名字，以祈求諸神的護(hù)佑。

摩梭人“人與自然是一家，必須和諧共處”的理念，對保護(hù)自然環(huán)境有著積極意義。摩梭人堅(jiān)持對自然適度索取的原則，絕不亂砍濫伐，絕不隨意污染水源。如果修房造屋需要木材，必須先供奉山神和樹神后才能適量砍伐。所以，轉(zhuǎn)山節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗來源于自然崇拜，是摩梭人敬畏自然、感恩自然的行為表現(xiàn)。隨著時代的變遷，每月頻繁的轉(zhuǎn)山、轉(zhuǎn)水逐漸減少，但每年農(nóng)歷七月轉(zhuǎn)山、轉(zhuǎn)水（湖）的習(xí)俗延續(xù)至今并發(fā)揚(yáng)光大。

（二）轉(zhuǎn)山節(jié)源于母性崇拜

大多數(shù)摩梭人的轉(zhuǎn)山節(jié)在農(nóng)歷七月十五，為什么永寧壩子里摩梭人的轉(zhuǎn)山節(jié)在農(nóng)歷七月二十五呢？這源于一個民間傳說：很久以前，永寧鎮(zhèn)者波村有一個叫格姆的姑娘，生下7天就會說話，3歲就能歌善舞，13歲就會紡織、刺繡，美麗、善良、勤勞的名聲傳遍四方，追求她的男子絡(luò)繹不絕，連天神也對她動了凡心。有一年農(nóng)歷七月十五，天神化作旋風(fēng)將格姆卷上天。聽到格姆的呼救聲，人們傾巢出動，吶喊追趕，天神在慌亂中松開手，格姆摔下來的瞬間，肉身化成高山，長發(fā)變成了森林，血液融入溪流。從那天開始，人們從四面八方趕到山下不停地為格姆念經(jīng)祈禱。據(jù)說，那天是格姆姑娘的靈魂化身為格姆女神的日子，從此，農(nóng)歷七月二十五成了當(dāng)?shù)厝顺菖竦墓?jié)日。

這個美麗的傳說與摩梭人的母系文化思維息息相關(guān)，表達(dá)了摩梭人尊崇母親、尊重女性的情感。在摩梭人的心目中，圣潔的格姆女神既是保護(hù)神也是愛神。在女神的呵護(hù)下，人們過著安居樂業(yè)、情感自由的幸福生活。

騎駿馬轉(zhuǎn)山

二、轉(zhuǎn)山節(jié)的文化內(nèi)涵

（一）轉(zhuǎn)山節(jié)的傳統(tǒng)儀式和習(xí)俗

摩梭人信奉傳統(tǒng)的達(dá)巴教和藏傳佛教。在濃郁的宗教氛圍中，摩梭人善于自我約束，凡事有章法、注重儀式感。在所有的節(jié)慶活動中，轉(zhuǎn)山節(jié)是最隆重的節(jié)日。

撒五谷雜糧

農(nóng)歷七月二十五，摩梭人全村出動，穿著盛裝、扛著經(jīng)幡早早來到格姆山下。首先，到半山的女神廟朝拜，為格姆女神燒上松枝，在女神廟四周掛上經(jīng)幡、撒下五谷雜糧。白色的煙霧在此起彼伏的誦經(jīng)聲中裊裊上升，人們懷著虔誠的心跪拜神山，感謝格姆女神的恩典、感恩大自然的賜予、祈求秋收有好天氣、祈求來年風(fēng)調(diào)雨順和六畜興旺。

這一天也是永寧壩子和周邊各民族的文化交流盛會。人們在平等、和諧的氛圍中載歌載舞，在歡聲笑語里切磋技藝，開展民歌對唱、民間樂器展示、摔跤、賽馬、秋千等文體活動。這一天還要展示服飾文化、飲食文化，人們穿上最美的服裝，帶上自釀的美酒、最好的食物來“炫美”“炫富”。大家不分地域、不分民族地分享食物、分享快樂，其樂融融。

分享快樂

轉(zhuǎn)山節(jié)還是年輕人結(jié)交“阿注”的好時機(jī)。在沒有汽車、摩托車等現(xiàn)代交通工具的年代，年輕的小伙子提前兩天就穿上盛裝騎馬去轉(zhuǎn)女神山，直到七月二十五才回到永寧壩子。節(jié)日期間，人們在完成朝拜女神的各項(xiàng)儀式后，在山下搭起帳篷，載歌載舞、飲酒作樂幾日后才散去。

絡(luò)繹拜女神

（二）對傳承轉(zhuǎn)山節(jié)文化的思考

“摩梭人轉(zhuǎn)山節(jié)”是幾千年來綿延不絕的傳統(tǒng)節(jié)日，從中映射出摩梭母系文化的崇高、博大，閃動著摩梭人大家庭的溫馨、幸福。轉(zhuǎn)山節(jié)作為瀘沽湖旅游的品牌項(xiàng)目，需要在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的同時，扎扎實(shí)實(shí)做好保護(hù)、傳承工作。

1.挖掘歷史文化精髓，收集、整理與節(jié)日文化相關(guān)的民俗資料，挖掘內(nèi)容健康、有價值的文化信息，加以改進(jìn)、利用并發(fā)揚(yáng)光大。

2.培養(yǎng)傳承人，做好申報(bào)國家級非遺項(xiàng)目的工作。“摩梭人轉(zhuǎn)山節(jié)”申報(bào)國家級非遺項(xiàng)目的條件已成熟，但還需要政府和全社會的共同努力。

3.轉(zhuǎn)山節(jié)是大眾文化活動。只有老百姓主動參與的節(jié)日才會有其永不褪色的價值。怎樣讓轉(zhuǎn)山節(jié)活動既有莊嚴(yán)、神圣、傳統(tǒng)的儀式感，又有親民、和諧、熱鬧的氛圍，需要政府主導(dǎo)、民間參與。老百姓主動參與的節(jié)日活動才具有世代傳承的生命力，才能產(chǎn)生吸引大眾消費(fèi)的精神力量。急功近利、違背傳統(tǒng)的任意“打造”只會喪失其價值。

文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。提升瀘沽湖景區(qū)的知名度依靠山、水、情的完美結(jié)合，摩梭風(fēng)情是重要內(nèi)容。展示出摩梭文化的精髓，可以吸引廣大游客，可以促進(jìn)旅游消費(fèi)，進(jìn)而使瀘沽湖成為“和諧、和平、大美、大愛”的旅游勝地。