花梨木、花櫚木與龍泉寶劍

黎云昆

花梨木是我國《紅木》國家標準規(guī)定的八大類材種之一，這個材種所屬的樹種均為紫檀屬。但在我國古文獻中，花梨木并不一定就指這一類材種。

清末民初趙汝珍《古玩指南》：“木質之佳，除紫檀外，當以紅木為最。……硬木之最低劣者，為花梨。其木質均極堅硬而色紅，惟絲紋極粗，不甚美觀，其價值低于紅木者遠甚。北京一般居民所用之硬木家具，多數為此等木材，紅木者甚鮮也。”

趙汝珍在此書中認為，木材中最佳的是紫檀，其次是紅木（酸枝），再次為花梨。此中的花梨，當指今日之花梨木。

明唐冑《（正德）瓊臺志》：“花梨木產崖（州）昌（化）陵（水）。《格古要論》：出海南，紫紅色，與降真香相似，亦有微香，其花有鬼面者可愛。廣人多以為茶酒盞、床料。”

此中的花梨，就不是現今所指的花梨木了，應當指產于海南的黃檀屬降香黃檀的心材香枝木，也就是人們常說的“黃花梨”或“海黃”。

需要說明的是，現今海南人所說的“花梨”，依舊是指香枝木。

將香枝木稱作“花梨”，在古文獻中還有許多。

明顧岕《海槎余錄》：“花梨木、雞翅木、土蘇木，皆產于黎山中，取之必由黎人，外人不識路徑，不能尋取。黎眾亦不相容耳。又產各種香，黎人不解，取必外人，機警而在內行啇久慣者，解取之。”

此中所談花梨木也是指香枝木。

香枝木一個明顯的特點就是有紋理如鬼臉。古文獻中所述的花梨木中有“鬼面”者，也多指香枝木。

如：明·曹昭《格古要論》載：“花梨木出南蕃，紫紅色，與降眞香相似，亦有香，其花有鬼面者可愛，花麄（粗）而色淡者低。廣人多以作茶酒盞。”

再如：明宋詡《宋氏家規(guī)部》載“花梨木，紫紅色，有鬼面者為最。體香色深紅者曰胭脂木。”

花梨木也被稱作花櫚木。

櫚，《唐韻》：力居切，與梨字發(fā)音相近，故花櫚木與花梨木，在古代一些文獻中是相通的。

唐李林甫等修《唐六典》載：“（宮中）所用金木、齒革、羽毛之屬。任所出州土以時而供送焉。注：其紫檀、櫚木、檀香、象牙、翡翠毛、黃嬰毛、青蟲、真珠、紫礦、水銀，出廣州及安南……”

此文是較早提及花櫚木的古代文獻。此處所說之櫚木，即為花櫚木，此花櫚木“出廣州及安南”，當為花梨木。安南為越南古稱，當產花梨木，廣州雖不產花梨木，但廣州是當時的最重要的海上貿易港口，可以得到花梨木。古人所說的產地，往往也指貿易取得之地。

花櫚木在古文獻中也指海南的香枝木。

清·徐珂《清稗類鈔》載：“花櫚，櫚木之一種也，又名花貍，亦作花梨，海南文木之貴重者。色紫紅，微香。老者文拳曲，嫩者文直。其節(jié)花圓暈如錢，大小相錯。堅理密致者價尤重，可作器皿、扇骨。”

此中所謂花櫚，亦作花梨，顯然是指海南香枝木。

此文與明末清初屈大均所著《廣東新語》中的描述十分接近，屈文載：“海南文木有曰花櫚者，色紫紅微香，其文有鬼面者可愛，以多如貍斑，又名花貍，老者文拳曲，嫩者文直。其節(jié)花圓暈，如錢大小相錯，堅理密致，價尤重。往往寄生樹上，黎人方能識取。產文昌、陵水者與降眞香相似。”

此中所謂花櫚，雖未作花梨，但也是指海南的香枝木。

花櫚木除了指代花梨木、香枝木外，還有可能就指現今的花櫚木。

清谷應泰《博物要覽》：“花梨產交廣溪峒，一名花櫚樹，葉如梨而無花實，木色紅紫而肌理細膩，可作器具桌椅文房諸具，亦有花紋成山水人物鳥獸者，名花梨影木焉。”

交廣地區(qū)包括現在的廣東廣西。因此，此中的花櫚木除了指海南的花梨木外，也有可能是指產于兩廣的花櫚木。

清吳其?！吨参锩麑崍D考》：“櫚木，《本草拾遺》始著錄，俗呼花棃木（同梨）?！赌铣强h志》東西鄉(xiāng)間有之，不宜為枕，今（令）人頭痛。”

文中的南城縣，即今之江西撫州。顯然，此中的俗呼花棃（同梨）木的櫚木，是指江西當地出產的花櫚木。

吳其浚(1789-1847)，字季深，一字瀹齋，號吉蘭，別號“雩婁農”，嘉慶二十二年狀元(1817年)，官授翰林院修撰。他不僅是朝廷的命官，更是植物學家。對于一位官吏而言，能寫出一部植物學專著來，的確非同一般。他對花櫚木的描述應當是可信的。

花櫚木在我國古代文獻中曾被多次提及。

宋·贊寧《宋高僧傳·唐高麗國元表傳》載：“釋元表，本三韓人也，天寶中（742-756）來游華土。……遇心王菩薩指示支提山靈府，遂負華嚴經八十卷，尋訪霍童，禮天冠菩薩，至支提石室而宅焉。……于時屬會昌搜毀，表將經以華櫚木（即花櫚木，古代“華”與“花”通）函盛深藏石室中。殆宣宗大中元年丙寅，保?；墼u禪師素聞往事，躬率信士迎出甘露都尉院，其紙墨如新繕寫。今貯在福州僧寺焉。”

宋代朝鮮僧人元表于唐玄宗李隆基時代來華游歷。他背負華嚴經八十卷來到今福建省寧德市蕉城區(qū)西北部霍童鎮(zhèn)的支提山，后趕上唐武宗滅佛，便將佛經置于花櫚木盒中，深藏于石室之中。唐武宗死了，唐宣宗繼位，一改以前滅佛的政策，于是保福慧評禪師又將這個花櫚木函取了出來，但函中的華嚴經八十卷確依舊紙墨如新。此中的花櫚木，可能是香枝木、花梨木，也可能是現今所說的花櫚木。

宋王欽若等《冊府元龜·帝王部·納貢獻》載：“（后唐莊宗同光二年，即924年）九月，兩浙錢鏐遣使錢詢貢方物：銀器、越綾、吳綾、越絹、及蘭切龍鳳衣，絲鞋、屐子。又進：萬壽節(jié)金器盤、龍鳳錦織成紅羅縠袍、襖衫段、五色長連衣段、綾絹、金棱、秘色瓷器、銀裝花櫚木廚子、金排方盤龍帶御衣、白龍瑙紅地龍鳳錦被、紅藤龍鳳箱等。”

錢鏐是吳越國開國的國君。吳越國是五代十國時期的十國之一，國都杭州，但尊中原王朝為正朔，并且接受其冊封。此時中原王朝為西突厥沙陀部李存勖建立的后唐。當時吾悅國向朝廷進貢的方物中便有銀裝花櫚木廚子。

吳越國雖然是地方割據的小國，但其強盛時也擁有13州的疆域，從海南、越南等地進香枝木、花梨木再制作成家具是沒有問題的，但利用當地產的材性近似于花梨木的花櫚木制作家具，也是可能的。

據介紹，浙江的龍泉寶劍的劍鞘便是用花梨木制造的。

龍泉寶劍又名龍淵劍，始于春秋戰(zhàn)國時期，距今有二千六百多年，是中國傳統名劍之一，號稱天下第一劍（圖1-2），產于浙江省龍泉市。

圖1

圖2

龍泉寶劍自然是用上好的鋼制造的，但劍鞘卻是木質的。

劍鞘主要是用來保護劍刃的，以木材制作劍鞘，可以最大限度的保護劍刃。

龍泉寶劍廠有專門制造劍鞘的工段（圖3）。

圖3

由于寶劍除了有擊殺的功能以外，還有權位、威儀、辟邪及裝飾的功能，所以劍鞘均選用上好的珍貴木材制作。

根據龍泉寶劍廠的文字介紹，龍泉寶劍的劍鞘系“采用上等花梨木（學名鄂西紅豆樹），質地剛毅、紋理秀美、越用越亮，永不彎翹。”（圖4）

圖4

顯然，文字介紹中提到花梨木，不是我們現今所指的花梨木。

文字介紹還配發(fā)了英文，英文中對應的花梨木是Rosewood，拉丁文名稱為Ormosia hosiei。Rosewood英文為玫瑰木，一般指紅木，Ormosia hosiei指紅豆樹。

紅豆樹是是紅豆屬，產于浙江、福建、廣西、貴州等地（圖5）,其心材深褐色，堅硬有光澤，花紋美麗，其氣干密度為0.76g/cm3，與現今花梨木相當，是上等家具、工藝雕刻、特種裝飾和鑲嵌的珍貴用材。

圖5（此圖由鄒高元先生提供）

我們現今所說的花櫚木（Ormosia henryi）（圖6、7），也與紅豆樹同為紅豆樹屬，在浙江也稱花梨木，也產于浙江、福建、廣西、貴州等地，其心材堅重、紋理美觀，為優(yōu)良用材。因此，作為龍泉寶劍劍鞘用材也是可能的。

圖6（此圖為鄒高元先生提供）

圖7（此圖為鄒高元先生提供）

紅豆屬的樹種多為珍貴用材樹種。最著名的是小葉紅豆（Ormosia microphylla）（圖8-10），在廣西、貴州一些地方被稱作紫檀，其氣干密度為0.82g/cm3，比花梨木的氣干密度還高，心材材質堅重，深紫紅色至紫黑色，紋理美觀，材色鮮麗，有光澤，是制作高檔木制品的上好原料。

圖8（此圖為鄒高元先生提供）

圖9（此圖為鄒高元先生提供）

圖10（此圖為鄒高元先生提供）

小葉紅豆與花櫚木、紅豆樹均屬紅豆樹，其生長地域也有重疊。

一般而言，古人在選用龍泉寶劍劍鞘用材的時候，能分辨到屬就已經不錯了（即便今日，紅木樹種的鑒別也就到屬），所以，龍泉寶劍文字介紹中所提出的花梨木，除了指現今的紅豆屬中的紅豆樹外，還可能包括現今的花櫚木及與小葉紅豆。

紅豆屬（Ormosia）的一些木材是亞熱帶最名貴的木材，而且就近便可以取得，不需遠涉重洋，古人肯定是知道充分利用的，但古文獻中幾乎沒有紅豆樹木材的記載，其原因只有一個，古人不用紅豆木材這個稱謂。這種木材的利用，都記載在花梨木、花櫚木中了。

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