摘要：國有林場在向社會開放的過程中，逐漸承擔(dān)起生態(tài)旅游與自然教育的功能。本文指出，在實現(xiàn)生態(tài)文化服務(wù)價值過程中，國有林場應(yīng)重點關(guān)注森林故事的講述，激發(fā)公眾對森林文化的興趣。通過分析當(dāng)前國有林場的開放狀況、主要受眾特征、旅游與教育內(nèi)容形式，以及受眾興趣與森林文化之間的聯(lián)系，提出應(yīng)通過故事化表達的策略來轉(zhuǎn)化和提升公眾參與度，推動生態(tài)文化價值的實現(xiàn)與傳播。

關(guān)鍵詞：國有林場；森林故事；生態(tài)文化服務(wù)；森林旅游；自然教育；受眾行為

當(dāng)前國有林場的生態(tài)旅游和自然教育內(nèi)容主要包括：

自然景觀觀光：以森林棧道、濕地公園、林間古道為主，強調(diào)靜態(tài)視覺美；

知識科普導(dǎo)覽：設(shè)置動植物標識牌、生態(tài)系統(tǒng)介紹展板，部分配有語音導(dǎo)覽或講解員；

實踐體驗活動：如植樹節(jié)、野外研學(xué)、手工制作、林下采摘等；

教育課程開發(fā)：設(shè)有自然教育課堂或夏令營項目，多以中小學(xué)生為主。

這些內(nèi)容形式在生態(tài)教育與游覽體驗方面具有一定成效，但普遍缺乏“敘事性”和“參與性”，無法使受眾形成長久記憶與情感共鳴。

生態(tài)旅游與自然教育作為可持續(xù)發(fā)展的重要實踐形式，其受眾的興趣點不僅反映了現(xiàn)代人對自然環(huán)境的認知需求，更與森林文化的深層內(nèi)涵密切相關(guān)。

首先，森林文化作為人類與自然長期互動的產(chǎn)物，塑造了受眾對生態(tài)旅游的認知框架。森林在傳統(tǒng)文化中常被視為神圣或療愈的象征，例如日本“森林浴”（Shinrin-yoku）理念的流行，體現(xiàn)了自然體驗與心理健康的關(guān)聯(lián)。生態(tài)旅游受眾的興趣點往往聚焦于森林的靜謐性、生物多樣性及文化象征意義，這種偏好與森林文化中的“自然崇拜”傳統(tǒng)一脈相承。研究表明，參與生態(tài)旅游的游客更傾向于通過森林景觀獲取精神慰藉，而非單純的娛樂消費。其次，自然教育的受眾興趣點表現(xiàn)為對生態(tài)知識的主動探索，而森林文化為其提供了內(nèi)容支撐。例如，原住民的傳統(tǒng)生態(tài)知識（TEK）通過自然教育項目傳遞，使受眾了解森林的可持續(xù)利用方式。這種教育過程不僅滿足受眾對科學(xué)知識的需求，還強化了其文化認同感。一項針對自然教育參與者的調(diào)查顯示，約72%的受訪者認為“學(xué)習(xí)森林文化”是其參與的核心動機，這表明森林文化的敘事性特征能夠有效提升自然教育的吸引力。最后，生態(tài)旅游與自然教育的體驗設(shè)計需回應(yīng)受眾對“沉浸感”與“互動性”的雙重需求。森林文化中的儀式性活動（如節(jié)氣慶典、自然觀察）為活動設(shè)計提供了模板。例如，臺灣的“里山倡議”通過復(fù)原傳統(tǒng)農(nóng)林實踐，讓游客參與插秧或森林撫育，從而建立情感聯(lián)結(jié)。這種參與式體驗不僅契合受眾對“深度旅游”的追求，也促進了森林文化的活態(tài)傳承?？傊治幕癁槭鼙娞峁┮饬x框架，而受眾的參與行為反過來推動文化的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。

（一）結(jié)論

在國有林場向社會開放的過程中，實現(xiàn)生態(tài)文化服務(wù)價值的關(guān)鍵在于激發(fā)公眾對森林文化的興趣。而森林故事的講述，作為文化傳遞與情感溝通的重要手段，具備連接生態(tài)知識與文化認同的雙重功能。當(dāng)前林場開放存在文化表達不足、參與形式單一的問題，應(yīng)通過系統(tǒng)設(shè)計富有吸引力的森林敘事體系，增強文化服務(wù)能力。

（二）建議

構(gòu)建“森林故事庫”：采集與整理林場歷史、人文傳說、動植物習(xí)性、守林人物等素材，建立可視化敘事數(shù)據(jù)庫。

開發(fā)故事化導(dǎo)覽系統(tǒng)：利用AR、互動屏幕、情境劇等技術(shù)手段，增強受眾沉浸感。

培養(yǎng)“生態(tài)講述人”：培訓(xùn)具備講故事能力的自然教育人員，結(jié)合科學(xué)知識與情感表達。

強化跨界合作：引入影視編劇、文化學(xué)者、藝術(shù)設(shè)計師共同參與生態(tài)文化產(chǎn)品開發(fā)。

推進評價機制建設(shè)：設(shè)立文化服務(wù)效果評價指標，將受眾興趣提升作為關(guān)鍵考核維度。

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