忠臣與奸臣淺析

(2007年9月)

忠臣是指忠于國(guó)家和君主的官吏，在中國(guó)“家國(guó)同構(gòu)”的封建宗法君主專(zhuān)制時(shí)代，忠臣實(shí)際上就是忠于君主的官吏。忠是“中”和“心”的組合，“中”在“心”中，即不歪心，別無(wú)二心，忠又同衷，即有衷心之意。忠的詞組有忠誠(chéng)、忠厚、忠實(shí)、忠順、忠貞、忠直等，說(shuō)明忠含有誠(chéng)實(shí)、厚道、實(shí)在、順從、堅(jiān)貞、正派、無(wú)私等含意。奸臣與忠臣恰恰相反，就是對(duì)國(guó)家和君主不忠的官吏，也是陷害、迫害忠良的罪魁。奸是“女”和“干”的組合，“干”形如“子”，意為男，即男女茍合為奸。奸的詞組有奸滑、奸計(jì)、奸險(xiǎn)、奸佞、奸邪、奸詐等含意。中國(guó)歷史上歷朝歷代都有忠臣和奸臣，歷史既銘刻著忠臣和奸臣之間正義與邪惡搏斗的悲壯畫(huà)卷，譜寫(xiě)著忠臣精忠報(bào)國(guó)、以身殉國(guó)、舍身取義、忠貞不屈的聵耳悲歌，又記刻著奸臣妒賢嫉能、陷害忠良、賣(mài)國(guó)求榮、肆虐朝政的可恥行徑。忠臣和奸臣作為對(duì)立物存在于漫長(zhǎng)的歷史和社會(huì)現(xiàn)實(shí)之中，而忠奸博弈的結(jié)局，大多數(shù)并不是人們所期盼的那樣、相反是奸臣得勢(shì)，忠良遭害，這種悲劇總是在一幕幕地重演，這一特殊的歷史現(xiàn)象令人深思，也很值得后人去探究和借鑒。

這里先舉幾個(gè)歷史事例。春秋后期，吳國(guó)忠臣伍子胥力助闔閭奪取吳國(guó)王位，并助昊王闔閭整飭內(nèi)政，加強(qiáng)武備，使吳國(guó)日漸強(qiáng)盛，多次率吳軍攻楚伐越，屢獲勝利，后戰(zhàn)敗越國(guó)和齊國(guó)，使吳國(guó)成為一方霸主，伍子胥也因功封于申，又稱(chēng)申胥，官為相國(guó)。但伍子并不居功自傲，居位自恃，而是對(duì)吳王忠心耿耿，殫精竭慮。闔閭王死后，其次子夫差繼位，伍子胥仍一如既往，鼎力輔助夫差治國(guó)理政，圖謀霸業(yè)。與伍子胥同朝為官的奸臣伯嚭，為奪取伍子胥的相位，又暗中收受吳國(guó)的臣國(guó)越國(guó)的賄賂，力主吳國(guó)與越國(guó)媾和，而視伍子胥為最大障礙，先是在吳王夫差面前極盡迎逢諂媚之能事，取得夫差的信任，被夫差封為太宰，后又利用夫差的信任，極力挑撥誣陷伍子胥，夫差由于聽(tīng)信伯嚭的讒言，賜佩劍“屬鏤”于伍子胥，命他自裁，伍子胥帶著無(wú)限的冤屈和悲慟自命黃泉，而吳國(guó)也因失去了伍子胥這樣的大忠臣而最后歸于滅亡。南宋時(shí)期的大奸臣秦檜，因奸陰狡詐，好弄權(quán)術(shù)，到宋高宗時(shí)，官至宰相，深得高宗信任。面對(duì)金軍大舉南侵，宋朝岌岌可危，宋高宗心懷畏懼的有利時(shí)機(jī)，一向與金私通暗往，依附于金的秦檜力勸宋高宗向金屈降講和。南宋忠臣、抗金名將岳飛，一身正氣，精忠報(bào)國(guó)，滿身忠骨，滿門(mén)忠烈，宋軍在岳飛、韓世忠等大將的率領(lǐng)下，大軍北伐，所向披靡，屢破金軍。然而，秦檜為達(dá)到迎合金朝，不戰(zhàn)求和的目的，極力慫恿宋高宗下令班師，隨后又解除岳飛的兵權(quán)。秦檜并未因此罷手，他認(rèn)為岳飛不除將是心頭大患，于是網(wǎng)絡(luò)親信，誣構(gòu)謀反罪狀，將岳飛殺害。南宋即與金朝再次簽訂屈辱和約，宋向金稱(chēng)臣。在金的庇護(hù)下秦檜再次任相18年，獨(dú)攬朝政，排除異己，株連無(wú)數(shù)，大興文字獄，壓制抗金輿論，篡改官史，無(wú)惡不作。在杭州市西湖畔棲霞嶺下的岳飛墳前，有四個(gè)鐵鑄的跪像，其中就有秦檜。岳飛慕闕后有副對(duì)聯(lián):“青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)辜鑄佞臣。”表達(dá)了后人對(duì)這一對(duì)忠奸的不同評(píng)價(jià)和情感。明朝嘉靖中期，大奸臣、內(nèi)宰相嚴(yán)嵩，此人能哭會(huì)笑，善于迎逢，口密腹劍，陰奸險(xiǎn)詐，一手遮天，蒙蔽視聽(tīng)，助紂為虐，禍及朝政，縱子作惡，招財(cái)納賄，殘害忠良，禍國(guó)殃民，后人往往把他和奸臣秦檜相提并論。朝中被嚴(yán)嵩打擊、陷害的忠良先后有十幾位大臣，其中最著名的是嚴(yán)嵩迫害錦衣衛(wèi)沈鍊和兵部外郎楊繼盛的冤獄。因沈鍊、楊繼盛為人正直，疾惡如仇，憂國(guó)憂民，十分痛恨嚴(yán)嵩的所作所為，先后上書(shū)歷數(shù)嚴(yán)嵩的罪狀，言詞痛切，語(yǔ)句感人，拳拳忠良之心躍然紙上，耿耿凜然正氣溢于言表。嚴(yán)嵩對(duì)此咬牙切齒，恨之入骨，先是指使其黨羽誣陷沈鍊謀反，將其處死，其兩個(gè)兒子也未能幸免，后又誣構(gòu)楊繼盛謀反罪狀，對(duì)楊繼盛嚴(yán)刑拷打，歷盡摧殘之后，將其問(wèn)斬，株連九族。楊繼盛在臨刑前，賦詩(shī)抒懷:“浩氣還太虛，丹心照千古，生平未相報(bào)，留作忠魂補(bǔ)。”中國(guó)歷朝歷代自上而下都有忠臣和奸臣，有大忠小忠，大奸小奸，可以說(shuō)不計(jì)其數(shù)，這里難作一一列舉和細(xì)考。

忠臣和奸臣有哪些本質(zhì)區(qū)別呢？通過(guò)一些典型人物的剖析和對(duì)比，不難發(fā)現(xiàn)，忠臣和奸臣的區(qū)別在于:一是忠臣謀德，奸臣缺德。忠臣追求的是高尚的道德和完美的人格，把個(gè)人道德修養(yǎng)作為為人處世、安身立命的根基。忠臣對(duì)德的追求表現(xiàn)為:對(duì)國(guó)家忠心可鑒，不背叛變節(jié)，對(duì)君王忠貞不二，不欺君叛逆，對(duì)同僚尊重謙和，不妒賢嫉能，對(duì)下屬獎(jiǎng)罰分明，不分親疏，對(duì)正義敢于聲張，不明哲保身，對(duì)丑惡痛斥揭露，不同流合污，對(duì)自己嚴(yán)格要求，不貪贓枉法。在忠臣的身上體現(xiàn)的是“仁義禮智信”的儒家風(fēng)范，是忠義正直的浩然正氣。而奸臣則是道德的嚴(yán)重缺失，正因?yàn)槿狈Φ赖逻@一人生基石，所以無(wú)惡不作，毫無(wú)廉恥，對(duì)國(guó)家是賣(mài)國(guó)求榮，奴顏婢膝，對(duì)君王是迎逢諂媚，陽(yáng)奉陰違，對(duì)同僚隨意加害，清除異己，對(duì)下屬是封官許愿，結(jié)黨營(yíng)私，對(duì)百姓是不顧死活，搜刮民膏，對(duì)親友是一人升官，雞犬升天，對(duì)生活是奢侈無(wú)度，腐化墮落，這就是奸臣由于道德的缺失而表現(xiàn)出來(lái)的丑惡嘴臉。二是忠臣謀公，奸臣謀私。忠臣總是以君王為尊，以國(guó)家為重，以民生為本，在其位則恪盡職守，退其位仍憂國(guó)憂民，一生光明磊落，大公無(wú)私。奸臣則不然，一切以“私”字為中心，以“權(quán)”和“利”為落腳點(diǎn)，為了滿足私欲，可以不擇手段，喪失人格。為了權(quán)力，附首貼耳，百般迎逢，投機(jī)鉆營(yíng)，拉幫結(jié)派，朋比為奸，打擊異己，殘害忠良；為了利益，徇私枉法，斂財(cái)鬻爵，任人唯親，權(quán)錢(qián)交易。誰(shuí)擋住其官路、財(cái)路，誰(shuí)就成為獄中囚，刀下鬼。三是忠臣謀事，奸臣謀人。忠臣總是以公事、國(guó)事、天下事為已任;為此而廢寢忘食，嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，死而后已。奸臣則相反，不是琢磨事，而是琢磨人，誰(shuí)是自已的對(duì)手和敵人，對(duì)自己有危脅，就設(shè)法除之，誰(shuí)是自己黨羽和親信，對(duì)自已有利，就盡力用之，誰(shuí)手中有權(quán)可以利用，就設(shè)法親近，誰(shuí)可為自已的靠山，就設(shè)法攀附，在人與人之間搬弄是非，挑撥離間，左右逢源，耍盡權(quán)術(shù)。忠臣走的是正道，奸臣走的是邪道，忠臣奉獻(xiàn)的良策，奸臣玩弄的是陰謀，忠臣寬厚耿直，奸臣狡詐惡毒。上述這些就是忠臣和奸臣的主要區(qū)別。

為什么歷來(lái)大多是奸臣得勢(shì)，忠臣遭殃，其中的原因何在？為什么歷朝歷代都有忠臣和奸臣，其產(chǎn)生的原因又在哪里？第一、君主的昏庸無(wú)能是奸臣得勢(shì)，忠臣遭殃的重要條件。縱觀歷史、往往是王朝沒(méi)落、君主昏庸的時(shí)期，也就是奸臣當(dāng)?shù)?，得?shì)猖狂的時(shí)期。仍以前面的典型為例，吳國(guó)在闔閭為王時(shí)，子胥相佐，闔閭開(kāi)明，國(guó)家強(qiáng)盛，到夫差繼位后，剛愎自用，不辯是非，不分良莠，聽(tīng)不進(jìn)忠言勸諫，而喜歡阿諛?lè)畛校诜虿蠲媲?，使伯嚭這樣的奸佞投機(jī)之臣就有了市場(chǎng)而得寵，使伍子胥這樣忠心耿直之臣無(wú)著力之地而貶落，最后被夫差賜死而終。秦檜所處的時(shí)代是北宋晚期和南宋之初，經(jīng)歷了徽宗趙佶、欽宗趙恒、高宗趙構(gòu)三個(gè)帝王，其中還有一個(gè)由金統(tǒng)治者強(qiáng)行扶立的傀儡皇帝張邦昌，這四個(gè)人無(wú)一不是昏庸之君，面對(duì)金軍進(jìn)犯，個(gè)個(gè)都是驚慌失措，膽小如鼠，棄都而逃，膝跪求和。特別是宋高宗忠奸不分，又無(wú)主見(jiàn)，對(duì)秦檜的陰險(xiǎn)狡詐毫無(wú)察覺(jué)，反而委以重任，對(duì)其言聽(tīng)計(jì)從，宋高宗只不過(guò)是老奸巨滑的秦檜所利用的擺設(shè)和工具。嚴(yán)嵩所處的時(shí)代是明朝中晚期，明朝的第十一個(gè)皇帝明武宗朱厚照因酒色過(guò)度而死去，朱厚照沒(méi)有兒子，便由他的堂弟朱厚熜繼位，帝號(hào)明世宗。明世宗是中國(guó)歷史上一個(gè)昏憒不堪的皇帝，他身居政位，不留心政事，卻醉心于崇拜仙道，祈求長(zhǎng)生，而且非常自負(fù)，拒諫飾非，易怒好殺，生活荒淫，使嚴(yán)嵩這樣的奸佞之臣得以攀緣入閣，操縱朝政。第二、王朝衰敗，出現(xiàn)亂局，這是奸臣得勢(shì)，忠臣遭殃的又一重要原因。翻開(kāi)歷史，不難發(fā)現(xiàn)這樣一條規(guī)律:就是奸臣當(dāng)?shù)?、忠臣遭殃大都在朝代中晚期，也就是王朝開(kāi)始走向衰落的時(shí)期，這時(shí)期正是王朝內(nèi)憂外患、混亂不堪、岌岌可危之時(shí)。而這個(gè)時(shí)期，忠臣和奸臣的本性最易顯露，兩者的斗爭(zhēng)也最為殘酷激烈。面對(duì)朝政腐敗，國(guó)家危急，忠臣總是憂國(guó)憂君，挺身而出，企圖力挽危局，而奸臣則是抓住時(shí)機(jī)，亂中掄權(quán)，翦除異己，正所謂亂世出英雄，亂世也出奸雄。昏庸的皇帝與混亂的朝局結(jié)合在一起，就為奸臣大顯淫威，大逞淫能，提供了腐厚的土壤。忠臣和奸臣兩者之間的本質(zhì)區(qū)別，也決定著在王朝政治生態(tài)嚴(yán)重腐化的環(huán)境下，兩者一旦交鋒，忠臣多半落敗的命運(yùn)。正如前面所說(shuō)，忠臣走的是正道，奸臣走的是邪道，忠臣寬厚耿直，奸臣陰險(xiǎn)狡詐，忠臣總是光明磊落，攻在明處，奸臣總是心藏詭計(jì)，暗箭傷人，往往是忠臣疏于防范，而死于奸臣的陰謀暗算之中。但歷史也同時(shí)告訴我們:多行不義必自毖，奸臣雖然得逞一時(shí)，但最終難逃死有余辜、遺臭萬(wàn)年的可恥下場(chǎng)。

奸臣得勢(shì)，忠臣遭殃，這無(wú)疑是歷史的悲劇，其后果是慘痛的。忠臣是國(guó)家的棟梁，從某種意義上說(shuō)，毀掉了忠臣，就毀掉了國(guó)家，也毀掉了君王自己；而奸臣是國(guó)家的蛀蟲(chóng)，重用了奸臣就國(guó)無(wú)寧日，民無(wú)希望，君主對(duì)忠臣和奸臣兩種不同的態(tài)度，導(dǎo)致的結(jié)果卻是殊途同歸。在中國(guó)歷史上，奸臣當(dāng)?shù)?，忠臣遭殃，往往?huì)激起民憤，造成國(guó)家更加動(dòng)亂不穩(wěn)，而加速王朝的滅亡。如何防止歷史悲劇重演，關(guān)鍵是兩條:一是有一個(gè)賢明的君主，二是有一個(gè)好的社會(huì)政治制度。賢明的君主會(huì)以國(guó)事為重，選賢任能，明察秋毫，明辨真?zhèn)?，扶正壓邪，?huì)視忠臣為國(guó)之棟梁和國(guó)之財(cái)富，而委以重任，視奸佞之臣為國(guó)之禍害、君之心患，而果斷除之。唐太宗李世民可謂是賢明之君，有許多治國(guó)理政的英明之舉，以虛懷納諫著稱(chēng)于世，在朝廷專(zhuān)設(shè)諫議大夫一職，專(zhuān)門(mén)為他提意見(jiàn)和建議。魏徵就是其中的突出代表，他敢于犯顏直諫，面折廷諍，以敢諫善諫而著稱(chēng)，深得李世民的器重。由于有了李世民這樣的賢明之君，忠臣的聰明才智才得以充分發(fā)揮，奸臣小人就沒(méi)有可乘之機(jī)，從而創(chuàng)造了歷史上的“貞觀之治”。但歷代的賢明之君總有其歷史的局限，其統(tǒng)治的王朝總是難逃最終衰敗滅亡的結(jié)局，這是因?yàn)闆](méi)有一個(gè)好的社會(huì)政治制度。封建宗法君主專(zhuān)治制度，使皇權(quán)、政權(quán)、族權(quán)、父權(quán)結(jié)為一體，皇權(quán)高于一切，皇權(quán)決定一切，完全脫離社會(huì)的監(jiān)督、人民監(jiān)督，皇帝的品質(zhì)和能力就決定著一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)，而封建時(shí)代承襲的一般都是嫡長(zhǎng)子傳世襲制，即使有一個(gè)賢明的父皇，誰(shuí)又能保證有一個(gè)賢明的幼皇？因此，王朝更迭，奸臣不絕，這種歷史的惡性循環(huán)也就不足為怪和難以避免了。