轉(zhuǎn)識成智悟禪機

七絕-平水韻

自性迷時陷眾塵，

心如亂絮墜沉淪。

轉(zhuǎn)識成智即成佛，

心性清明智慧身

乙巳壬書禪書

編輯：《轉(zhuǎn)識成智悟禪機》詩注

首句：自性迷時陷眾塵

。。開篇即點明人性的困境。在紛繁復(fù)雜的世界中，“自性迷時”，即指人的本性、本心被外界的喧囂與誘惑所迷惑，失去了原有的清明與純凈。一旦自性迷失，人便如同失去了方向的航船，不由自主地“陷眾塵”，被世俗的塵埃所包圍，難以自拔。這里的“眾塵”，不僅指物質(zhì)世界的誘惑，更包括精神上的迷茫與困擾。此句引人深思，讓讀者不禁反思：在快節(jié)奏、高壓力的現(xiàn)代生活中，我們是否也曾迷失自我，陷入塵世的泥沼？

次句：心如亂絮墜沉淪

。。承接上句，進一步描繪迷失自性后的心境。當(dāng)人心被迷惑，內(nèi)心便如同被風(fēng)吹散的亂絮，紛亂無序，找不到歸宿。這種內(nèi)心的紛擾與迷茫，最終會導(dǎo)致人“墜沉淪”，即陷入一種消極、頹廢的狀態(tài)，無法自拔。此句通過形象的比喻，生動展現(xiàn)了人心迷失后的痛苦與掙扎，引發(fā)讀者對自我內(nèi)心狀態(tài)的審視與思考。我們是否也曾有過心如亂絮、迷茫無助的時刻？又該如何走出這種困境，找回內(nèi)心的平靜與堅定？

三句：轉(zhuǎn)識成智即成佛

。。此句為全詩的高潮，也是核心思想所在。在禪宗看來，“轉(zhuǎn)識成智”是修行的重要目標。這里的“識”，指的是世俗認知系統(tǒng)的總和，其本質(zhì)是虛妄分別與執(zhí)著，它們往往帶有局限性和偏見；“智”，則是指超越世俗的智慧，是洞察事物本質(zhì)、明了宇宙真理的能力。通過修行與悟道，將世俗的“識”轉(zhuǎn)化為超越的“智”，便能達到“即成佛”的境界。這里的“成佛”，并非指成為神話中的佛祖，而是指達到一種內(nèi)心清明、智慧圓滿的精神狀態(tài)。此句鼓勵讀者勇于超越自我，通過不斷學(xué)習(xí)與實踐，提升自我修養(yǎng)，實現(xiàn)心靈的覺醒與升華。

尾句：心性清明智慧身

。。作為全詩的結(jié)尾，總結(jié)了“轉(zhuǎn)識成智”的美好結(jié)果。當(dāng)人的心性變得清明，即內(nèi)心純凈無垢、明澈如鏡時，他便擁有了“智慧身”。這里的“智慧身”，不僅指智力上的高超，更包括精神上的成熟與圓滿。一個心性清明、智慧圓滿的人，能夠以一種超脫世俗的眼光看待世界，以一顆慈悲為懷的心對待他人，實現(xiàn)個人與社會的和諧共生。此句既是對修行成果的贊美，也是對讀者未來的美好祝愿，鼓勵大家在追求物質(zhì)文明的同時，不忘提升精神文明，實現(xiàn)身心的全面和諧。

。。通過詩注的解讀，我們不難發(fā)現(xiàn)，《轉(zhuǎn)識成智悟禪機》這首詩不僅是對禪宗修行理念的深刻闡述，更是對現(xiàn)代人精神追求的一種啟示與呼喚。它鼓勵我們在紛繁復(fù)雜的塵世中保持清醒的頭腦，勇于超越自我，追求內(nèi)心的清明與智慧，實現(xiàn)身心的全面和諧與發(fā)展。

賦詩：劉尚林

編發(fā)：何永明