麗江勒巴鼓，不止是道具

“千年跳一舞，一舞跳千年”，在麗江悠長(zhǎng)的歲月里，流淌著一種古老而神秘的韻律——勒巴鼓的聲響。來(lái)自玉龍納西族自治縣塔城鄉(xiāng)依隴村的李文先、李學(xué)高父子，正是這古老韻律的守護(hù)者，他們家族與勒巴鼓結(jié)下了世代情緣。

八十八歲高齡的李文先，是勒巴舞世家的第五代傳人。生于歌舞之鄉(xiāng)塔城，這片人人能歌善舞的熱土，自小便將勒巴舞的魅力烙印在他心中。七歲時(shí)，他便能自編自跳，如同靈動(dòng)的精靈初綻光芒。憑借精湛的技藝，他成為極具影響力的民間藝人，帶著勒巴舞走出大山，在中華百絕博覽會(huì)、各地藝術(shù)節(jié)的舞臺(tái)上閃耀。更珍貴的是，他用納西族象形文字記錄下的六本勒巴舞舞譜，如同承載靈魂的秘籍。

兒子李學(xué)高，則承接衣缽，成為省級(jí)非遺項(xiàng)目勒巴舞的重要傳承人。從家鄉(xiāng)的新聞通訊員轉(zhuǎn)身，他全身心投入到勒巴舞的傳播中：在游客展演現(xiàn)場(chǎng)展現(xiàn)魅力，走進(jìn)校園播撒希望的種子，更借助抖音等新媒體，讓這古老的舞蹈跨越時(shí)空，被更多人看見(jiàn)。

勒巴鼓，是勒巴舞的靈魂，無(wú)鼓便不成舞。它的制作，是一場(chǎng)與時(shí)間的精妙博弈。李文先深諳其道：雪山孕育的云杉木需在清泉中浸潤(rùn)數(shù)月，再經(jīng)松煙文火耐心熏蒸，方能在彎曲成完美鼓圈時(shí)不裂不折。橫斷山的羊皮則要與石灰水共處七晝夜，讓時(shí)光與堿液合力將其軟化。這反復(fù)的浸泡熏蒸，恰是自然材料向永恒樂(lè)器蛻變的淬煉。

老人的手指在羊皮上輕輕摩挲，仿佛能觸碰到千年前同樣專注的納西先民。脫毛的時(shí)刻，宛如一場(chǎng)莊重儀式，刀刃與羊皮保持著精準(zhǔn)的角度?！斑@力道，就像跳勒巴舞時(shí)的踏腳，得拿捏到位?！痹捳Z(yǔ)間，滿是對(duì)千年技藝的敬畏。

鼓面制作更需匠心：依據(jù)男女鼓的不同規(guī)格精心裁剪——男鼓鼓面小、鼓柄短，便于大幅度舞動(dòng)；女鼓鼓面大、鼓柄長(zhǎng)，適配女子優(yōu)雅的舞步。

當(dāng)羊皮繩即將把鼓面封口時(shí)，李文先鄭重放入幾粒飽滿的玉米——男鼓九粒，對(duì)應(yīng)開(kāi)天的九兄弟；女鼓七粒，呼應(yīng)辟地的七姊妹。這數(shù)字是開(kāi)啟時(shí)空的密鑰。谷物在鼓腔中的每一次跳躍，都是創(chuàng)世力量的重演。舞者甩動(dòng)鼓身，羊皮下滲出的沙沙聲，并非簡(jiǎn)單的伴奏，而是宇宙初開(kāi)星辰運(yùn)轉(zhuǎn)的密語(yǔ)。有了這五谷的震顫，千年神話便在每一次揮舞中復(fù)活。

鼓面彩繪，則是凝固的時(shí)光詩(shī)篇。李學(xué)高執(zhí)起彩筆：男鼓上勾勒海螺圖騰，螺旋紋如同時(shí)光年輪，仿佛能聽(tīng)見(jiàn)東巴經(jīng)卷里的遠(yuǎn)古號(hào)角；女鼓上描繪盛放的蓮花，每一片花瓣都凝結(jié)著雪域凈土千年的圣潔。這些圖案并非裝飾，而是將散佚于時(shí)間長(zhǎng)河的信仰符碼，重新錨定。當(dāng)舞者舉繪有海螺的男鼓騰躍旋轉(zhuǎn)，流動(dòng)的螺旋紋便與創(chuàng)世之初的宇宙漩渦同頻共振。

在作坊里，李文先的眼神沉淀著歲月與執(zhí)著，動(dòng)作雖不如年輕時(shí)敏捷，卻依然精準(zhǔn)。李學(xué)高則在一旁，手法熟練而充滿活力，將現(xiàn)代理念融入傳統(tǒng)技藝。父子間的默契，如同鼓點(diǎn)與舞步，和諧美妙。

隨著勒巴舞的傳播，勒巴鼓的需求日益增長(zhǎng)。李氏父子每年制作約一千面鼓，它們不僅是樂(lè)器，更是流動(dòng)的文化載體，從麗江走向四方，甚至遠(yuǎn)銷深圳。每一面鼓，都凝結(jié)著父子的情懷與心血，在舞者的敲擊下，發(fā)出震撼靈魂的聲響。這聲音，穿越時(shí)空，在麗江的山川間回蕩，在納西人的心中激蕩，在現(xiàn)代舞臺(tái)上奏響古老悠揚(yáng)的樂(lè)章。

鼓聲起處，時(shí)間變得柔軟可塑。褪色的海螺紋里，沉淀著《創(chuàng)世紀(jì)》的古老吟唱；鼓腔中輕晃的五谷，仍回響著金色青蛙跳躍時(shí)帶起的山風(fēng)。在李文先父子手中，勒巴鼓早已超越了道具的范疇，它宛如時(shí)間的紡錘，將過(guò)去千年與未來(lái)千年，織成納西人靈魂深處永不褪色的錦緞。